Traslator/Traducteur/Traduttore/Übersetzer/翻譯/المترجم


| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |

sábado, 20 de agosto de 2016

En Argentina


Leer Mas...

miércoles, 27 de julio de 2016

ARGUMENTACION JURIDICA: Algunos apuntes para enaltecer su dimensión histórica



[1]ARGUMENTACION JURIDICA: Algunos apuntes para

enaltecer su dimensión histórica

 

HUGO ALDAVE

hugoaldave@hotmail.com

En el marco del I Encuentro Nacional de Profesores de Argumentación Jurídica  realizado en la Facultad de Derecho de la PUCP, (Diciembre 2013),  tuve  la ocasión de asistir en mi condición de docente del curso  de lógica , y argumentación jurídica en la Facultad de Derecho tanto de UNT Y UPAO, y con el agregado que mi labor docente la inicié como asistente de cátedra  en los cursos de Lógica formal y dialéctica,  y Teoría del conocimiento hace 25 años en mi alma mater, consideraciones  que estimo pertinente para justificar porque siento y debo escribir sobre este tópico generativo.

Lo que a continuación desarrollo se inscriben en sesgos, aporías, y desenlaces dialecticos.

 

El RIESGO DEL ARGUMENTO DE AUTORIDAD.

Necesito seguir a  alguien en el tema de Argumentación, y es que la proliferación de textos, cursos, autores, enfoques,  no necesariamente en su mayoría son raigales y totalizantes  ,sino esnobistas, parcializados, sistemáticos y  especializados, y   en un tema tan sensible como el de la racionalidad jurídica que va a sustentar y delimitar  a un Estado constitucional de Derecho   debo optar por alguien a quien seguir  y detenerme hasta qué punto observa lógicamente la historia de los conceptos, no imagino andar sin referencias epistémicas,  y estas,  o están en su origen, en la noción y praxis del derecho, en el desenlace con la otra posición, o en los indicadores hermenéuticos, desde mi visión, seguramente también parcializada.  

Tal vez el rastreo histórico ayude. La palabra ´´cibernética´´ deriva de ´´ kubernetes´´, piloto de navío,  y la voz expresa la idea de mando o conducción. Los diccionarios griegos traen el adjetivo ´´kubernetiken´´ y Platón empleó este adjetivo, aún sustantivado, con el sentido de ´´ ciencia del pilotaje´´ ; por boca de Sócrates, expresó: ´´ la cibernética salva de los mayores peligros no solamente a las almas sino también a los cuerpos y a los bienes´´.

La Cibernética surgió como una ciencia destinada a establecer relaciones entre las diversas ciencias, en el sentido de llenar los espacios vacíos interdisciplinarios no investigados por ninguna ciencia, como también para permitir que cada ciencia utilice para su desarrollo los conocimientos que  las demás exploran. Un timonel y una comunidad jurídica , vigilante, critica, tenaz, estimo, es también  lo que necesitamos capaz por ejemplo de distinguir de modo contundente la buena compañía de los expertos, alejarse de los que saben bien nada, y de los que discrepan de Kant sin haber leído a Kant.  

   

LA TRANSVALORACION  NO NACE  DE LA NOCHE A LA MAÑANA

 

Comentó el Dr. Atienza  las cuestiones previas de  como se forjan criterios, opciones y tendencias en la ciencia jurídica, y recordaba con los asistentes que en 1975 en Argentina, autores como  Cossio, Carrio, Nino, Rabossi, Miro Quezada, Chomsky, y el, participaban semanalmente en seminarios de discusión  desde diferentes puntos de vista sobre la argumentación jurídica, han pasado 40 años para que  en el Perú, se registre  la primera convocatoria a nivel nacional.

La proliferación de textos sobre Argumentación es asfixiante. Y quienes se han posicionado del tema son Robert Alexy ( Theorie der juristischen Argumentation (1978) y Neil Mac Cormick ( Legal Rasoning and legal Theory 1978), quienes han trabajado las reglas del discurso racional, pero a la vez hizo notar el expositor la  insuficiencia de  todo discurso, sobre todo si uno quiere penetrar epistémicamente  en ¿Cómo entender una argumentación?, ¿Cómo evaluar la argumentación?,  y ¿Cómo tener acceso a una guía de cómo argumentar?, no obstante Atienza abordó  la primera pregunta y sugirió tener en cuenta los métodos de representación, y la doctrina de los casos, al referirse a la posibilidad de cómo evaluar un argumento señala a la tradición retórica, y el papel de la moral social, y cuando se concentra en como argumentar  determino la necesidad de precisar qué fases se distinguen,  y pregunta , válidamente,  si  la misma lógica asiste a  los jueces, abogados, fiscales o docentes.

Es necesario tomar en cuenta , en ese sentido, y en la expectativa de contribuir a la problematización, una revelación histórica   que señalan Van Cannegem cuando se refiere     que el Common Law fue ideado por los jueces, el Derecho romano por los catedráticos, y el Derecho revolucionario francés por los legisladores.

 

Es pertinente, así mismo, preguntarse epistémicamente quienes están en mejores condiciones para captar esencias del derecho y hacer tangible la justicia  y la equidad por ejemplo. La pregunta es correcta y la respuesta tiene que ser filosóficas asimilando un criterio a diferenciar una cosa es el saber especializad y otro la barbarie de la especialización, el primero apunta a cubrir las dimensiones fundamentales del saber jurídico a saber: el ejercicio docente, las estrategias de defensa, el saber legislativo, y la judicatura, y la segunda una manifestación reiterativa y en círculo vicioso del ejercicio del derecho.

ENSEÑANZA APRENDIZAJE DE LA ARGUMENTACION JURIDICA.-

La argumentación  se muestra en esplendor  en temas complejos o en casos difíciles,  y en el que no necesariamente se debe llegar a los consensos, hay que aprender a darle valor cognoscitivo a la práctica del debate fértil y al valor didáctico del  disenso. (El juicio a Sócrates y Jesús constituyen material ineludible de la herencia cultural de occidente y en el que subyace argumentos de orden jurídico-político y moral, susceptibles de contradicción)

Atienza señalo la necesidad de  fertilizar el material de estudio de modo transversal, justamente en la expectativa que  la estructura del curso recoja la configuración de una parte general, un seminario de investigación, una parte especial y una resolución de problemas teniendo en cuenta los argumentos sintéticos, semánticos, y pragmáticos dentro de una perspectiva retórica, dialéctica, y el arte de la disputa.

 

Es importante destacar que el material de estudio al que se refiere requiere ser precisado como cultura jurídica, no entiendo la noción de lógica, retorica, y argumentación si primero no se tiene una noción del derecho.

Apreciamos un revival de Aristóteles en las digresiones formuladas por quienes sentaron las bases conceptuales de la Argumentación Jurídica, y considero que internalizado el Estagirita, podemos empezar ahora con Hegel, y su corpus teórico ( Fenomenología del Espíritu, Ciencia de la lógica, y Filosofía del Derecho) material que puede dotar de significado al criterio de conciencia de la judicatura,  emboscar conceptos y contener el placer de la indeterminación según sea el caso en la discusión forense y académica, y dialogar sobre la vigencia de la noción e idea  de Estado y sus relaciones con la sociedad civil, la familia, las corporaciones, enmarcados dentro de la eticidad como aporte en la Filosofía política contemporánea.

En ese escenario, Husserl, válidamente va a clamar por ser invitado

ALGUNAS BASES FILOSOFICAS DE LA ARGUMENTACION JURIDICA.-  

Considero que la argumentación jurídica, como modelo re racionalidad para la toma de decisiones, debe su configuración a postulados filosóficos de los cuales forma su estructura interna, así como su esquema de fundamentación como lo señala bien Jorge Portocarrero Quispe[2].

 Aristóteles, fue quien sienta las bases, a través de la teoría clásica de la correspondencia , la misma que luego de su desarrollo tomista, y Kantiano llega a su versión definitiva con los planteamientos de lógicos de Tarski, dicha teoría sostiene que la veracidad de una premisa depende de su correspondencia con la realidad. Otra de las teorías que se ocupan del concepto de verdad es la teoría del consenso. Dicha teoría fue elaborada por Jurgen Habermas, quien sostiene la verdad como como concepto abstracto, no existe. LA verdad es más bien el resultado del consenso que se da entre los individuos sobre un m ismo objeto al cual se pretende atribuir un determinado predicado.

Se establece así mismo, que la Teoría de la Argumentación Jurídica, parte del concepto de verdad Habermasiano, es decir la verdad como como fruto del consenso. Para que exista consenso debe existir deliberación, una acción comunicativa, es decir, un procedimiento donde se ensayen argumentos con el fin de llegar  determinar la certidumbre del concepto que se busca determinar cómo cierto., dicho proceso se da en dos capos ilimitados es decir, el tiempo y el espacio. Por lo que la discusión no se limita a un determinado punto en el tiempo ni a un determinado lugar en el espacio, sino que se viene dando desde el momento en que alguien se preguntó por la verdad o falsedad de una determinada premisa. Es en ese sentido que la teoría de la Acción Comunicativa de Habermas resulta ser la mas pertinente, ya que ella se ocupa de la forma en que los actores busca entenderse sobre una situación de acción para poder coordinar de común acuerdo sus planes de acción y con ello sus acciones, En esa línea de exposición amerita señalar que el entendimiento lingüístico es el mecanismo de coordinación de la acción, dota de rigor a los planes de acción y actividades teleológicas de los participantes para que puedan construir una interacción. Es por ello que el concepto centra es la interpretación, que se refiere a la negociación de definiciones susceptibles de consenso.

 

Considera asimismo el autor, que el segundo fundamento filosófico en l cual se basa la argumentación jurídica es el discurso practico general, es practico porque está referido a cuestiones deontológicas (lo que está obligado) prohibido, o permitido) y es general porque es aplicable a cualquier procedimiento decisorio que tenga por fin un resultado racional. El discurso práctico presupone ciertas condiciones para que la discusión o deliberación se lleve a cabo a ese nivel

a)      Todos los participantes potenciales en el discurso deben tener la misma posibilidad de ultizar actos de habla comunicativos, de manera que puedan iniciar un discurso en cualquier momento, asi como perpetuarlo con replicas y contra replicas preguntas y respuestas

b)      Todos los participantes en un discurso deben tener la misma posibilidad de realizar interpretaciones, aseveraciones, recomendaciones, explicaciones, así como justificaciones, y problematizar, fundamentar o contradecir la pretensión de validez de estas, de manera que ninguna opinión anterior se sustraiga continuamente de ser tematizada y criticada

c)      Solo se admiten al discurso hablantes que tengan en cnto actores, las mismas posibilidades de utilizar actos de habla representativa es decir, de expresar ss opiniones, sentimientos e intenciones.

d)      Solo se admite  en el discurso de Hbermas hablantes que tengan , en canto actores, las mismas posibilidades de usar actos de habla regulativos, es decir, de ordenar, y oponerse, de permitir, y prohibir, prometerles y retirar promesas, rendir, y exigir cuentas.

. 

 

Estas condiciones se puede resumir como las condiciones del discurso ideal: tiempo ilimitado, inclusión ilimitada de todos los participantes posibles, ausencia absoluta de coacción, conocimiento y claridad absoluta de los elementos discutidos y datos empíricos relacionados a estos , libertad para incluir y excluir argumentos, capacidad de intercambiar roles y ausencia absoluta de perjuicios.  En contraposición existe el discurso real que se caracteriza por las limitaciones que la realidad supone, es decir, tiempo limitado, inclusión parcial conocimiento y claridad limitada, limitada capacidad de intercambiar roles, existencia de prejuicios, etc. Lo que se exige es como mínimo que no exista coacción ni amenaza a través de la fuerza. 

En ese sentido es necesario asumir que el discurso práctico general representa el substrato filosófico y metodológico para la argumentación jurídica, ya que implica un procedimiento deliberativo, basado en reglas y que está encaminado a la consecución de un resultado racional.

Ahora bien, la tesis habermasiana, retrata también un desafío con respecto a su plenitud ¿Todas las políticas gubernamentales deben ser consultadas? Si bien es cierto reconozco que una manera de garantizar la sostenibilidad de la normativa es someter a consulta a las poblaciones virtualmente afectadas, pasa necesariamente por ejemplo con las políticas laborales cuando buscan legitimidad, ( Pacto Social), o la reforma universitaria al someter a dialogo a sus estamentos universitarios, el modelo, y sus horizontes institucionales, cuestiono si el mismo rumbo debería seguir cuando se trata de legitimar políticas ambientales sabiendo de un latente conflicto entre cosmovisiones, y no por ser hegemónico uno y el otro minoría se debe dar por un hecho la imposición de la racionalidad occidental por considerar a lo ancestral un argumento deleznable solo por el paso inexorable del tiempo

POR QUE LEER A ARISTOTELES HOY .

Aprendí con el Dr. Miguel Giusti[3], que al iniciar una reflexión sistematizada en un texto editorial, ensayo, ponencia, en dialogo con en material bibliográfico sugerido por los organizadores sean estos congresos, conversatorios, o Encuentros, detenerme en preguntar qué intereses epistémicos subyacen en estructura y proyección, ocurre también cuando me enfrento con los temas tratados en un evento, es ingenuo pensar que los tópicos generativos elegidos  respondan a una selección exhaustiva y objetiva, y no a un mundo vital previo en donde luce las tradiciones, influencias epistémicas, discrepancias éticas, rebeldías, utopías, cosmovisiones, orientaciones, y planes de estudio En ese sentido la primera idea al estar en contacto con la temática de un evento, por ejemplo, Encuentro Latinoamericano de Epistemología Jurídica, habría que preguntar por la epistemología que subyace a que está recurriendo, y con qué afanes, ganar certezas, verdad, y si es el caso, cual verdad, si es el caso, es posible considerar la verosimilitud  como un nivel de cientificidad al que se debe acudir con un sentimiento proverbial de culpa.

En la misma línea de exposición, Rose Mary Rizo Patron [4]  señala que se pretende ignorar el mundo vital previo del sujeto investigador, ignorando los profundos intereses de la razón, intereses epistemológicos, metafísicos, y éticos, reconociendo así mismo, la fértil pugna entre analíticos y fenomenólogos, y el criterio instructivo y aleccionador que el debate entre estos dos paradigmas continua. He constatado que en la comunidad jurídica nacional, hegemónicamente hay desinformación con respecto al Estagirita, y su obra, los temas que desarrolla y que son fecundos para el derecho se encuentran en una lectura atenta y exigente en determinar el grado de pertinencia y sentido de lo expuesto por el autor del Organon. En ese sentido los principios de la lógica clásica: identidad, no contradicción y tercio excluido, asi como el principio de razón suficiente constituyen elementos que la actividad jurisdiccional en parte, sustentan sus resoluciones, sin embargo un paso cualitativo a la tópica, nos permitiría tener en claro de lo útil y fértil que resulta internalizar a los topoi( lugares comunes) como principio de clasificación y catalogación de argumentos, precisar asimismo, si la investigación jurisdiccional responde a preguntas que requieren certezas o aproximaciones determinando si es el caso, a establecer si son problemas éticos, físicos, o lógicos, forman parte del acervo aristotélico. Considero que hay desinformación y acomodo cuando se pretende empezar de cero en un tema sensible como la argumentación jurídica, y en ese sentido, El Organon, Ética a Nicómaco, Política, retorica, y poética, constituyen el corpus teórico, que se debería tener en cuenta a efecto de anteponer a la argumentación jurídica la discusión de la noción de derecho, por constituir un aspecto más revelador, y condigno a la vida sinuosa del derecho , incluso a precisar sus actos constitutivos, más aun sus componentes éticos.

No todo está en la globalización, en la acta de fundación se encuentra la verbalización de la idea inscrita y su desarrollo en curso. Cicerón también cuenta, pero sería motivo de otro artículo con otro epígrafe Argumentación Juridica: Aristóteles y Cicerón: pugnas y desenlaces o de Aristóteles a Alexy: Saber integrado.  




[1] La primera versión fue publicada en el blog rumor hegeliano y en la página de la facultad de Derecho y Ciencias políticas de la UNT, con el nombre de Argumentación Jurídica: Balance y Horizontes.
 
[2] Portocarrero Quispe, Jorge Alexander. La Teoria de la argumentación y decisión jurídica en Doctrina Consttiucional 248 y ss.
[3] Miguel Giusti es Doctor en Filosofia por la Univrsidad de Tubinga( Alemania). Realizo estudios de post doctorado en la Universidad de frankfort ( Bajo la dirección de Jurgen Habermas), Academico de la PUCP y Director del Centro de Estudios Filosoficos de la misma universidad.
[4]Rizo PAtron, Rose Mary, en Ciencia, Progreso, y Exlio del Sujeto, en torno a ciertos mitos modernos y post modernos en Areté, revista de Filsofia( Lima, PUCP 1994) Vol, VI, nro 2 pp 273-300)
Leer Mas...

lunes, 21 de marzo de 2016

ENTREVISTA SEMINARIO FILOSOFIA JURIDICA EN SEDE JUDICIAL

Trujillo, 17 de Marzo del 2016

Sr Doctor
Nelson Lozano
Decano de la Facultad de Derecho y Ciencias Politicas UNT

Presente.-

Por intermedio de la presente lo saludo e informo lo siguiente:

Durante los años 2015 y 2016,  he prestado servicios de capacitador en el Poder Judicial de La Libertad, en el marco del Seminario de Filosofia Juridica, el mismo que ha comprendido  el desarrollo de los siguientes modulos

Etica en Sede Judicial

Teorias de la Justicia al servicio del Derecho

Teorias de la Justicia: El debate entre analíticos versus continentales

La racionalidad jurídica: lógica, Retorica, y Argumentacion

Fundamentos del Derecho probatorio

Aprendizaje del derecho basado en casos.

Los mismos que someto a su consideración podrían ser considerados como charlas en fechas que Ud estime pertinente.

Aprovecho la ocasión para reiterarle las consideraciones personales y profesionales.

*Adjunto constancia expedida por la Unidad academica de la Corte Superior de Justicia de La Libertad.
BALANCE Y PERSPECTIVAS: FILOSOFIA JURIDICA EN SEDE JUDICIAL DE LA LIBERTAD
1.- Ha culminado el seminario de FILOSOFIA JURIDICA en Sede Judicial de La Libertad, cual es el balance y perspectivas.
Estimo que sería precipitado señalar un balance del primer seminario de Filosofía jurídica, prefiero señalar algunas reflexiones al respecto. La primera está ligada a que en nuestra ciudad carecemos de tradición filosófica, y por lo tanto las manifestaciones por tener, acceder, y comprometerse con  tesis filosóficas susceptibles de ser direccionadas al servicio del derecho, demandan un despliegue cognoscitivo sostenible y complejo. No obstante, el apoyo del Dr. Carlos Cruz ha sido decisivo para forjar criterio y abrigar esperanzas de un dialogo fluido y tenaz entre la judicatura y la Filosofía del derecho. Y una segunda reflexión está vinculada a los reparos que he percibido por relativizar teorías y asumir el pensamiento único en sus nociones de justicia, moral y desarrollo social, eso es provocador porque precisamente la Filosofía jurídica combate en esencia los criterios estancos.
2.- La receptividad, el interés se hizo viral, o aún hay que trabajar en la convocatoria?

Si no es suficiente la invitación virtual, ni los avisos judiciales del Diario La República, hay que trabajarlos uno por uno, debilitar la creencia de la autosuficiencia desde dimensiones cognoscitivas, éticas y metodológicas, sensibilizar que el ensayo y error es lo que potencia el desarrollo de la investigación y asumir que la ética no es un tema para inspirados, sino dialógico. Desde el despacho judicial y el vértice filosófico se pueden cruzar miradas y consensuar puntos de encuentro, y disentir según sea el caso.
3.- Seguro que hay filósofos aparentes para un acercamiento judicial, cuales son ellos y porque

Considero que de la antigua Grecia, Aristóteles es idóneo para mostrar sus aportes al Derecho, estoy pensando en sus aspectos lógicos, retóricos y dialecticos, de los modernos Kant y Hegel, en pugna y desenlaces, del primero la construcción de un paradigma de la ética de la autonomía o de la justicia, y el segundo una propuesta feroz por dejar que la filosofía deje de ser amor a la sabiduría, y se convierta en saber real, en saber científico, y de los contemporáneos, Habermas y su inmensa acción comunicativa como criterio fundante para legitimar derecho, y de los Anglosajones, Rawls, y su teoría de la Justicia inviable pero instructiva, Walzer y el valor didácticos del pluralismo y su complejidad y Dworkin y el valioso aporte de un texto fuerte como justicia para erizos.

Muchos de ellos,  son susceptibles de constituirse en criterios guía en las resoluciones de judicaturas latinoamericanas permitiendo un blindaje consistente y expresando en ello, la posibilidad de enfoques interdisciplinarios e intermetodologicos

4.- ¿Qué sigue después?         
Me haces acordar a mi padre, cada vez que acabo de dictar una charla, y creo que estoy rozando un espacio temporal , mi padre me aterriza a la fuerza, haciendo notar con ello su estancia en Alemania. Hijo y ahora que sigue, pregunta tenazmente. Hay que insistir, asi como la precisión y la exactitud son los atributos de la lógica, la erudición lo es de las humanidades, es justo en esa área donde se disfruta del saber por el saber, y tengo la firme convicción que debemos pasar a analizar textos clásicos en extenso. Estoy pensando en La Historia del Derecho en textos y contextos.

La Republica de Platón, Ética a Nicómaco,  El Leviatan, El contrato social, Metafísica de las costumbres, Filosofía del Derecho, Teoría de la Acción Comunicativa, La teoría de la Justicia, la idea de la Justicia, Las esferas de la Justicia, y Justicia para erizos.

Cuando advierta que la pradera está a punto de prenderse, volveré a empezar. 
 
Leer Mas...

lunes, 5 de octubre de 2015

Teoría crítica de la sociedad



Segundas Jornadas sobre Teoría Crítica de la Sociedad. La Filosofía recuperando su dimensión social



Leer Mas...

domingo, 20 de septiembre de 2015

DIKELOGIA EN EL PODER JUDICIAL



Continuando con el Seminario de Filosofía jurídica que el Dr. Hugo  Aldave  dicta en el Poder judicial de La Libertad. En esa ocasión el Profesor Aldave nos  brindó algunas declaraciones  sobre este tópico generativo,  que consideramos insular y pionero.

1.- Profesor Aldave, que contenidos  temáticos configuran el desarrollo de este modulo
Recordemos que el primer módulo verso sobre Ética en sede judicial, los módulos siguientes han tratado sobre  la Justicia,  primero en contexto clásico, es decir, pensada por los  griegos, específicamente por Platón y Aristóteles,  para lo cual hicimos un análisis del Dialogo Platónico La Republica, Las leyes, y una lectura sobre Ética a Nicómaco de Aristóteles. Considero que la noción de justicia encuentra en estos dos Filósofos la posibilidad de tenerlos como criterios guía para entender a cabalidad que la Justicia es  el resultado de la Ética y la Política así como una ruta para tener en cuenta cuando se organiza un Estado, y la posibilidad de entenderla como una virtud. Percibí el interés de los participantes, que cada vez son más  y los mismos  insisten, y por eso estimamos conveniente desarrollar un segundo módulo esta vez para mostrar el valor de la pugnacidad entre los analíticos y continentales en torno a la justicia.

2.-  Por Favor Contextualice el tema entonces
A raíz de la visita del Dr Taruffo,  en nuestra ciudad, advertimos en su conferencia un sobredimensionamiento de los postulado anglosajones en desmedro de los aportes de los continentales, y precisamente ese fue el motivo para recorrer algunos fragmentos  del corpus  teórico de Husserl y Habermas, y como no de Rawls, y Walzer.  Creo que de ese modo ganamos pluralismo de enfoques.  Me interesa resaltar el modo como Husserl combate los postulados inscritos en el  Paradigma Físico  Natural, específicamente el que busca exiliar al sujeto investigador, y proponiendo ante ello el mundo de la vida del sujeto trascendental,  que bien podría explicar cómo el positivismo jurídico busca hacer lo mismo como el Juez,  y desalojar de sus sentencias todo lo que tenga dimensión en la buena infinitud, o en la baba metafísica como señalan sus representantes.
Habermas que acaba de obtener el símil del Nobel en Filosofía, sienta las bases de una democracia participativa a partir de la teoría de la acción comunicativa y la facticidad y validez en el derecho.

3.- Cual  teoría de la justicia  impera en el Poder Judicial
Hay una notable influencia de corte positivista, anglosajona,  que estimo no retrata la complejidad del fenómeno jurídico,  y eso ocurre en virtud de la falta de tradición por diálogos interdisciplinarios que es  justamente donde se aprecia el valor de la Filosofía del Derecho.  Unidades de análisis como la Legitimidad que comprende la Filosofía política y Teoría del Estado,  la Validez que subsume a la lógica, retórica y argumentación y el derecho probatorio, la justicia que se enriquece con la ética y la política, y la eficacia que gana en la sociología estudios de campo, fomentan los enfoques sistémicos, y la aproximación al telos del derecho: una sociedad justa y metafísicamente bien fundada.

4.- Cuales son los próximos módulos a desarrollar
Lógica, retórica y argumentación,  Fundamentos del Derecho Probatorio, Derechos Humanos en sus dimensión  ética, jurídica, y política, y finalmente  casuística del Tribunal europeo, y la Comisión interamericana de derechos humanos.
Estamos en conversaciones con el Presidente del Poder Judicial de La Libertad Dr. Carlos Cruz, a quien debemos la realización de este primer seminario de Filosofía jurídica, asi como a la Unidad Académica,  la posibilidad de instituir la Catedra del Poder Judicial,  y otros proyectos que iremos informando según los avances de nuestros diálogos.
Deseo expresar mi agradecimiento a los participantes, (Jueces, Trabajadores, Abogados,  Secigristas y Pasantes)  por su lealtad con este seminario, que es una manera de comprometerse con la renovación de patrones culturales  raigales y potentes.







Leer Mas...

lunes, 15 de junio de 2015

ALGAS TODA UNA VIDA - DIARIO LA INDUSTRIA



ALGAS TODA UNA VIDA - DIARIO LA INDUSTRIA








Leer Mas...

lunes, 8 de junio de 2015

ALGAS TODA UNA VIDA


ALGAS TODA UNA VIDA


Una contribución más al desarrollo de la Ficología en el Perú. Formado en UNT, y en Alemania, empezó como asistente de cátedra y culminó su vida académica siendo rector de la misma. Políticamente fue elegido diputado por el APRA, y llego a ser Presidente de la Comisión de Ecología y Recursos Naturales de la Cámara de Diputados, sus aportes a la nacionalización de nuestro estomago han sido distinguidos primero, al obtener el Premio Nacional de Investigación Científica Hipólito Unánue, y segundo, la Medalla de Oro Hipólito Unánue a la mejor trayectoria científica, política, y académica. Gracias al Fondo Editorial de UCV, en la que es consultor científico, a lado de mi viejo, se soporta con hidalguía las infamias existentes, gracias a mi madre, se forja coraza para pechar a las intrigas. Si bien es cierto las algas de agua dulce aún no han logrado posesionarse en las mesas del pueblo, a nosotros nos ha permitido vivir con dignidad, y dignificar nuestras vidas. Gracias padre, por seguir siendo derrotero en el insondable camino y expresión de justicia cuotidiana en cada uno de nuestros días. Bien Nostoc, no te mueras nunca.


Leer Mas...

domingo, 10 de mayo de 2015

SEMINARIO DE FILOSOFIA JURIDICA: ETICA EN SEDE JUDICIAL

SEMINARIO DE FILOSOFIA JURIDICA: ETICA EN SEDE JUDICIAL

En el marco de un Seminario de Filosofía Jurídica dirigido a Jueces, Auxiliares Jurisdiccionales, secigristas y Abogados, la Presidencia de la Corte Superior de Justicia de La Libertad y la Unidad Académica  dio inicio a esta Jornada de Capacitación  que comprenderá diferentes módulos y se dictaran durante todo el año.
Convocamos al Profesor del Seminario Dr. Hugo Aldave, docente de Filosofía del Derecho, y Epistemología jurídica para que comparta con nosotros algunos detalles, contenidos temáticos y expectativas de los tópicos generativos que desarrollará.

1.- ¿Cómo surge la idea de organizar un seminario taller de Filosofía jurídica dirigido al Poder judicial?
El interés es latente. Hace algunos años emprendimos, en la gestión del Dr. Urbina Gambini, algunas actividades encaminadas a sensibilizar, primero,  un diálogo entre la judicatura local, y la tradición filosófica, que no por discreta en nuestra región, es consciente  que puede aportar en fundamentos, razones y argumentos. Es bajo la presidencia del Dr. Carlos Cruz, que sistematizamos , ideas, conceptos, y razón dialógica ,  enraizada en su performance, no solo como magistrado, sino como estudiante, y abogado,  disposición por el saber articulado, riguroso, y probado. Al amparo de esas consideraciones, los temas  que comprenderán el seminario abordaran temas como Ética en sede judicial, Fundamentación jurídico filosófica de la lógica, retorica, y argumentación, Fundamentación jurídico filosófica de los Derechos Humanos, Narrativas de justicia susceptible de aplicación en el derecho, Casuística, y dialogo con los precedentes vinculantes, y fallos de la Comisión Interamericana de los Derechos Humanos y el Tribunal europeo.
2.- ¿Cuales fueron los temas que se abordaron  en la primera sesión, que razones primaron para elegir tal o cual tema, tal o cual autor?
La primera sesión abordo el tema Ética en sede judicial, y el desafío era presentar  algunas cuestiones previas que nos permitan manejar con cuidado la delimitación de sus alcances, sin caer en manuales propedéuticos, pero tampoco en la indeterminación infinita, pensamos en  una ética argumentable, consensuada, y si es el caso una correcta administración de sus discrepancias. Considero que el texto de Dworkin, ¿Pueden nuestros jueces, ser Filósofos, debe ser Filósofos? que fue el texto que dio inicio al seminario marcó una reflexión plural, y metodológicamente consistente. Se les pregunto a los involucrados, cruzamos información,  y ese testimonio se valora como el testimonio idóneo. Una aproximación al criterio guía, extraído de la conversación con los participantes, fue que los jueces tengan actitud filosófica,  esto es, que reconozcan según sea el caso, sin caer en erudición,  pero tampoco en el vacio del pragmatismo, la opinión de un autoridad, y que ha inspirado tanto el debate continental como anglosajón. 
Parte de mis clases en la Facultad de Derecho de UNT  es invitar a mis alumnos del último año que, incluso, pueden echar frutos en otros surcos. La actitud filosófica es también susceptible de bifurcarla o trifurcarla en otro tipo de saberes, y si esta se materializa no solo en criterios idóneos para interpretar la realidad, sino en el derecho probatorio entonces nos aproximamos a un saber filosófico que ha sido considerado y contextualizado en fidelidad con lo ocurrido.
3.- El tema de la Ética, es un tópico sensible, sobre todo cuando se vincula al ejercicio del derecho, o la administración de justicia, ¿Cómo interpretar, y cómo revertir estas circunstancias?
Asistimos a un periodo que se alarga sin contrapesos notorios, y en donde hemos dejado que el pragmatismo desplace a la buena teoría y la buena infinitud, que la complejidad creciente se camufle en lo exótico por obra de la inercia , y de sus detractores, que perdamos de vista la pregunta llana y edificante¿ Qué significa ser un buen juez, o un buen abogado?, asociamos  o nos quieren hacer creer que la aplicación de los principios que aplica el derecho  está ligado al placer de la indeterminación, y  eso inconscientemente o deliberadamente  repercute en nuestras líneas epistemológicas del derecho para reducirlas o para ignorar lo que  se recoge ya a nivel de consensos:  teorías del derecho, Filosofía política, y Filosofía jurídica, la primera dota de consistencia, la segunda de legitimidad, y la tercera de racionalidad jurídica al ordenamiento jurídico. Otra  pregunta válida entonces es ¿De cuanto se sirve la administración de justicia de lo investigado  y argumentado  por la Epistemología jurídica? La respuesta a esa interrogante indica en que situación nos encontramos para enfrentar lo supuestamente inexorable, lo aparentemente irreversible. La pregunta por la noción de ética es Filosófica, pero la respuesta tiene índole jurídico político.
4.- ¿Qué expectativas del Seminario, que espera después de culminado el dictado de los 5 módulos?

Escepticismo y empuje racional. Creo contribuir, gracias a la gestión del Dr. Cruz,  el sentido de lo comenzado, Ética en sede judicial marca una dirección del pensamiento,  el over lapping que destaca Dworkin posibilita  rumbo epistémico y honestidad intelectual , la entraña socio histórica que destacó el Dr Giusti en los debates de ética contemporánea dotan de significado a los paradigmas tanto aristotélico, como el  kantiano para explicar la ética y moral,  y el debate entre Ferrajoli y Atienza recogen desde la meta ética nociones, alcances y controversias  sobre el paradigma positivista. Percibí interés, y espontaneidad en las preguntas, con que no acabe en moralina, ni en aforismos e interludios, serán cubiertas mis expectativas. 

Leer Mas...

martes, 5 de mayo de 2015

SEMINARIO DE FILOSOFIA JURIDICA-MODULO ETICA EN SEDE JUDICIAL

SEMINARIO DE FILOSOFIA JURIDICA-MODULO ETICA EN SEDE JUDICIAL


En el marco de el SEMINARIO DE FILOSOFÍA JURÍDICA dirigido al Poder Judicial sede Trujillo, el docente universitario de nuestra Facultad de Derecho y Ciencias Políticas Dr Hugo Aldave Herrera, dio inicio a este evento académico con el seminario taller ETICA EN SEDE JUDICIAL, el mismo que se dictó el viernes 24 de Abril y Sábado 25. La presidencia de la Corte, que ejerce el Dr Carlos Cruz, hizo notar de la idoneidad y la personalidad que exhibe nuestro profesor de Filosofía del Derecho y que por tal motivo se ha estimado conveniente continuar desarrollando el Seminario, durante el año, el mismo que abordará temas como Narrativas de Justicia aplicadas al Derecho, Fundamentación Jurídico Filosófica de la Lógica, retórica y argumentación, Fundamentación de los derechos humanos en su dimensión ontológica, ética y jurídica, y Análisis de casos y precedentes vinculantes. La Facultad de Derecho y Ciencias Políticas acredita su performance con la participación del profesor Hugo Aldave. ( Nota de prensa. Pagina de la Facultad de Derecho y Ciencias Politicas de UNT).



Leer Mas...

lunes, 20 de abril de 2015

*RESEÑA: EL PRIMER ASOMBRO


*RESEÑA: EL PRIMER ASOMBRO
Hugo Aldave



Agradecer la invitación de Denisse, por la oportunidad de participar en esta mesa para decir
algunas cosas susceptibles de enmarcarse dentro de una reseña, no sin antes manifestarles que
soy Profesor de Filosofía y que por lo tanto mi intervención, es como suponen, intrínsecamente
deseosa de poner las cosas en su sitio y dar rienda suelta al torrente sensitivo que me ha causado
leer El Primer Asombro. Aprovecho la ocasión para resaltar la presencia de mis alumnos de la
Facultad de Derecho y Ciencias Políticas de UNT, que actualmente compartimos el curso de
Introducción a la Filosofía que obligados o no, estoy seguro vinieron a despejar sus intrigas.
El texto que he preparado obedece a un sesgo inevitable, del que daré cuenta justificando y
explicando según sea el caso, las sensaciones que me ha generado estar en contacto con la buena
poesía, esto es aproximarme a un sentipensante.
I.- El asombro como sensación y en coexistencia con la explicación
* Si pasamos un control a que expresiones se repiten en mi producción académica, ya sea en la
línea editorial, ensayos, o ponencias, uno de los recursos expresivos que se repiten es el
asombro y la perplejidad, y eso se ha visto por ejemplo en algunos post que he colgado hace
algunos años en el blog rumor hegeliano: El asombro en Platón y Tras el Asombro. En el primero
doy cuenta del dialogo entre Platón y Arquitas de Tarento en el que uno de los jefes de la Secta
pitagórica refiere a los inconmensurables como los elementos idóneos para entender el universo,
señalando específicamente a la línea como expresión para aprehender niveles de conocimientos
ante lo cual Platón recoge estas cavilaciones y las plasma tanto en el plan de estudios de la
Academia Platónica, así como en las afueras de la misma..Solo ingresa a la Academia si conoces
Geometría, y en el segundo me remito al estado en el que ingresa Hobbes al estar en contacto
con el libro Los elementos de Euclides asi como haber sostenido un encuentro con Galileo, e
intentar direccionar el acervo científico a las ciencias políticas.
Hechos reportados para evidenciar el episodio vinculado al asombro, la revelación, y el altar de la
certeza.
*El Asombro en claves filosóficas: Thaumazen es considerado como un extrañarse que lleva a
preguntarse, frente a la naturaleza que gusta de ocultarse, el Filósofo se empeña por la búsqueda
de la Aletheia, esa verdad que ha de ser desvelada mediante la indagación racional .y que
entendemos al lenguaje como caución de lo indecible,: no se que es, pero intuyo que sabe, y
para no quedar asombrado sino agradecido, entonces uso el martillo y el cincel para decodificar
esa comunidad del lenguaje.
*Lo real maravilloso como expresión incausada, e intentar si es posible dar una explicación
racional según sea el caso, tampoco es que sometamos todo a una aduana del conocimiento o
tribunal de la razón. Las verdades espirituales no se asimilan racionalmente.
II Reivindicación del sentido de lo comenzado
Deseo manifestar mi viva complacencia por haber presentado hace 10 años el poemario Euritmia
de Denisse Vega, necesito reivindicarlo porque en el expresa el espíritu poético, tan intenso como
la de los jugadores en canchas polvorientas y militantes en segunda división o del cachimbo que
no tiene sino su corazón y su sangre y quiere transformar el mundo, permítanme en todo caso
señalar que la verbalidad que hay en su poesía contemporánea se explica en la anterioridad y en el
sentido de lo comenzado, su historia es de discernir y de hacer que soporte su poesía en una
teoría del conocimiento y por eso siento enorme alegría saber que se confirmaron latencias, y
corazonadas en base a intuiciones y actos pre analíticos. La forja de una epistemología de lo
particular pretendiendo un universal está en camino.
III El asombro, y tras el primer asombro
Trama que vincula al quehacer filosófico con los sastres, costureras y poetas, hilvanar estética,
siempre es el Filosofo el que entrega a destiempo sus tareas y debe ser por lo que señaló Hegel en
los Principios de Filosofía del Derecho o Derecho natural y Ciencia política...”Cuando la Filosofía
pinta con sus tonos grises, ya ha envejecido una figura de la vida que sus penumbras no pueden
rejuvenecerse sino solo conocer, el Búho de Minerva solo alza su vuelo en el ocaso”. La frase
invertida seria solo la Filosofía puede insuflar vida en un ideal cuando muere la tradición que lo
sostenía, pero mejor que lo diga Denisse en Máquina de Coser…(Lectura del poema)
Permítanme ahora dotar de índole filosófico al poema Cigarras en Beijing Las cigarras eran
hombres de esos que existieron antes de las Musas, pero que, al nacer estas y aparecer en el
canto , algunos de ellos quedaron embelesados de gozo hasta el punto que se pusieron a cantar
sin acordarse de comer ni beber, y en ese olvido se murieron. El mito se inspira para dar cuenta de
la necesidad del hombre que no debe dejar de investigar ni aun a favor del descanso. La ilusión del
conocimiento bien que vale la pena, el mito matiza la temática del FEDRO (Conveniencia o no de la
Escritura, Naturaleza del amor, Retorica), diálogo platónico que aparentemente contiene tópicos
generativos inconexos pero que al leerlo por “decima vez” uno se da cuenta que quien está en
mejores condiciones para argumentar es el enamorado correspondido.
IV Tensión entre Filósofos y poetas.
Libro X de La Republica Platón solicita el exilio de los Poetas liricos que empiezan a mostrar
emancipación de la palabra para apartarse de lo trascendente y exaltar su interior, pero solicita
también que se queden los poetas épicos, la relación es distinta cuando nos remitimos al dialogo
platónico ION, pues en el se reconoce que no necesariamente los poetas tienen que pasar su
razón por el Tribunal de la razón, pues ello poseen una radical cordura...
Los poetas mienten se señala en discurso presuntuoso, los poetas mejoran se plasma en los
grafittis.
Culmino mi intervención señalando que en un texto de Liuba Cogan, El deseo del cuerpo, se da
cuenta de los compromisos que han adquirido los jóvenes con las tecnología de información y con
la cultura del spa, y que ese vaciamiento de sentido es justamente los motivos por los que
Sócrates irrumpe en la historia de la humanidad, esperemos entonces al creador de la Mayéutica
pero esta vez acompañado de poetas como Denisse para tener en el discurso racional, el ímpetu
de la razón que sostiene su poesía, la enmarca, explica, amalgama, trata de compactarla incluso al
lazo espiritual.
*Reseña del Poemario Primer Asombro de Dennise Vega Farfán en la Alianza Francesa de Trujillo
(10 de Abril 2015). Se ha tratado de conservar el estilo coloquial de la presentación y llevarlo a la
escritura en fidelidad con lo ocurrido
Leer Mas...